Homenaje a la mujer, a la auténtica mujer

Este es mi modesto homenaje a la mujer, basado en cosas escritas por otros sobre ella. No a lo que se quiere hacer de ella: una enemiga del hombre con el que, sin embargo, quiere quiere mimetizarse. Dios nos libre de que semejante engendro tenga éxito. Si esto es machismo, que baje Dios y lo vea. A mí me parece feminismo del bueno.

Eva es también anima, el alma, desposada con el señor cuerpo. El señor cuerpo, animus, se hace el astuto, cree en las grandezas temporales, lleva a su esposa de calle en calle, de ciudad en ciudad, a fin de presentarla a su “buena familia y a la gente importante”, a los nobles y a los ministros, a los tíos heredables. La joven mujer, la esposa, Eva, es el alma, que se deja llevar. Deja que hable el señor cuerpo. Deja que la lleve por los caminos. Pero, entre tanto, ella sueña con “la primera mañana”. [...] el sueño de Eva exiliada es también el ensueño de nuestra alma, que se acuerda de la “primera mañana”, en que descendió hacia este “primer atardecer”, de la “reciente primavera” en que descendió hacia este “sol de invierno”. Eva simboliza la parte “femenina” de todo ser humano, que espera ser visitada, ser devuelta al paraíso, a la infancia del mundo. Es, en la humanidad, la parte mística, la que “se acuerda” de la “heredad perdida”, y busca el camino a lo largo de los viejos callejones. La humanidad hija de Eva es la de todos los hombres, y también la del Jesús-hombre, que es también el Jesús-Dios que nos redime.

Charles Moeller, Tomo IV, La esperanza en Dios nuestro Padre, capítulo dedicado a Charles Péguy.

La auténtica mujer viene de la noche de los tiempos. Ocupa todo el horizonte de la creación. Conoce el secreto de las profundidades, de las piedras, de los moluscos, de los peces, de las flores y del sueño. Como los de los gatos y los de las esfinges, sus ojos atraviesan las tinieblas. Posee bajo su lengua la llave de las músicas viscerales, la nostálgica melodía de las sirenas, la sintaxis de los pájaros y el inmaculado solfeo de la tranquilidad postrera. Es la maga blanca que rehace para nosotros una infancia de cada pequeña muerte. Es el hada de largos cabellos rizados, de las pupilas doradas, que espera al hombre para revivir con él el paraíso terrenal. Desear esta mujer disipa todos los demonios. Porque sumergirse en ella enseña al hombre que el regocijo es casto.

Louis Pawels, Las últimas cadenas.

El proverbio persa dijo: “no hieras a la mujer ni c el pétalo de una rosa”. Yo te digo: “no la hieras ni con el pensamiento”. Joven o vieja, fea o bella, frívola o austera, mala o buena, la mujer sabe siempre el secreto de Dios.

Si el Universo tiene un fin claro, evidente, innegable, que está al margen de las filosofías, ese fin es la Vida, la Vida: única doctora que explicará el Misterio; y la perpetuación de la Vida, fue confiada por el Ser de los seres a la mujer.

La mujer es la sola colaboradora efectiva de Dios. Su carne no es como nuestra carne.

En la más vil de las mujeres hay algo divino. Dios mismo ha encendido las estrellas de sus ojos irresistibles.

El Destino se encarna en su voluntad, y si el Amor de Dios se parece a algo en este mundo, es, sin duda, semejante al amor de las madres.

Amado Nervo

El acto humano más conforme a la motricidad de la mujer es el de cuidar; nos da el sentido de su existencia y el del mundo en que vive… El ser en el mundo como cuidado (como cuidar) determina la relación de la mujer con su cuerpo y… el acto de cuidar alcanza su plenitud en la posibilidad maternal.

Frederik J. J. Buytendijk. “La mujer”. Madrid 1955.

El mundo del trabajo es un mundo de obstáculos. Forma una existencia en la que se suceden tensión y relajamiento, en el que esta sucesión misma constituye una existencia sólida, dura y fuerte, decidida a la acción, hecha de voliciones, de poderes y de deberes, de bríos y de éxitos. Sin duda alguna, estos rasgos son los mismos que tradicionalmente se le reconocen al varón… Ahora bien, el trabajo tiene por objeto lo inhumano… Una lógica interna quiere que el trabajo reduzca la existencia a la objetividad, a la positividad, al conocimiento empírico-racional, pero también a la soledad, puesto que destruye la relación inter-subjetiva entendida como simpatía o amor.

…

El mundo de la solicitud es el mundo de los valores reales y posibles, suscitado por el compromiso de la persona que cuida. La existencia se torna sumisa, atenta, obediente, desinteresada. El desinterés… no teniendo en cuenta lo real… renuncia a conseguir fines prácticos remotos y ligados a una iniciativa personal. La existencia no consiste aquí en el “poder”, ni en el “deber”, ni en el “querer”, sino en la “coexistencia” y en el “respeto”: es sumisa, obediente y dulce… El que cuida, si su cuidado es auténtico, tiene fe y confianza en que el cuidado y la coexistencia pondrán de manifiesto valores que de otro modo permanecerían ocultos.

Frederik J. J. Buytendijk. “La mujer”. Madrid 1955.

Lo que hace de la ternura un acto propiamente humano es la intención que, a través del gesto tierno, de la mirada tierna, de las palabras tiernas, tiende a hacerse presente como persona y a cuidar del otro como persona, por medio del calor y de la dulzura maternales, por la protección y por el don de sí… La dulzura del gesto, de la voz, de la mirada acariciadora nos torna presente el objeto en su propia dulzura, nos entrega la amabilidad en la amabilidad que lo acoge, su precariedad en la precaución que lo rodea… Esa potencia dispensadora de calor, de alimento, de caricias… por doquiera y siempre hace germinar en la naturaleza y en la civilización lo oculto, lo débil, lo frágil, lo sutil. Así sucede en la amistad y en el amor, en la educación y en cualquier trabajo que no sea egoísta. Y también en el arte y en el conocimiento, siempre que nazca del asombro y de la admiración y tenga su fuente en el amor al ser. Finalmente, sucede así en el desarrollo pleno de la personalidad, en la afinación del pensamiento, en el despertar de una sensibilidad matizada, en la sutileza de las distinciones; y así también en el progreso de la fe, en el restablecimiento de la imagen divina en el hombre –en vista de lo cual debemos apelar a la maternidad más dulce, la más liberada y, por tanto, la más virginal, la de la mujer que representa ante Dios a la humanidad sufriente.

Frederik J. J. Buytendijk. “La mujer”. Madrid 1955.

La mujer no es repetición inútil del hombre, sino el lugar encantado donde se cumple la alianza viva del hombre con la naturaleza. Que desaparezca la mujer, y los hombres serán solitarios, extranjeros sin pasaporte en un mundo glacial. La mujer es la tierra misma, elevada al vértice de la vida, la tierra hecha sensible y gozosa y, sin ella, para el hombre, la tierra se vuelve muda y muerta.

Michel Carrouges

Es en el seno del mundo dado donde le corresponde al hombre hacer triunfar el reino de la libertad. Para conseguir esta suprema victoria, es necesario, entre otras cosas, que, más allá de sus diferencias naturales, hombres y mujeres afirmen sin equívoco su fraternidad.

Simone de Beauvoir. Final de su obra “El segundo sexo”.

Tan pronto como hay en el hombre y en la mujer un poco de modestia y alguna generosidad, las ideas de victoria y de derrota quedan abolidas; el acto de amor se torna libre intercambio… El problema para la mujer consiste en encontrar uno al que pueda considerar como su igual.

Simone de Beauvoir. “El segundo sexo”.

Este pleno desarrollo supone que… la mujer logre establecer con su pareja una relación de reciprocidad. La asimetría del erotismo masculino y femenino crea problemas insolubles, hasta el punto de que hay lucha de sexos: pueden resolverse fácilmente cuando la mujer siente en el hombre, a la vez, deseo y respeto… Las palabras recibir y dar intercambian su sentido; el gozo es gratitud; el placer, ternura… Es tanto más conmovedor por cuanto, los dos seres que simultáneamente niegan y afirman apasionadamente sus límites son semejantes y, sin embargo, diferentes. Esta diferencia que, no pocas veces, los aísla, llega a ser, cuando se unen, la fuente de su maravilla.

Simone de Beauvoir. “El segundo sexo”.

Amarse es mirar juntos en una dirección. Pero es también mirarse a veces mutuamente. Es la “juntura” del hombre y de la mujer. Articulación a la vez tan frágil y tan indestructible, del “hombre sin ribera junto a la mujer ribereña”.

Charles Moeller. Literatura del siglo XX y cristianismo. Tomo V, Amores humanos. Capítulo dedicado a Simone de Beauvoir.

Si pudiese elegir ser una parte de ti, elegiría ser tus lágrimas. Porque tus lágrimas son concebidas en tu corazón, nacen en tus ojos, viven en tus mejillas y van a morir a tus labios.

No sé de quien es

No se ama a una mujer porque sea bella. Es bella porque se la ama.

No sé de quién es