¿Por qué creo que el Papa Francisco es uno de los mejores de la historia?

Como quien me haya leído sabe, estoy en franco desacuerdo con el Papa Francisco cuando habla de economía. Pero como también sabe quien me haya leído, siempre me ha maravillado este Papa en sus aspectos doctrinales –aunque a veces me haya exasperado su innegable incontinencia verbal– y le he defendido ante muchas acusaciones en el campo doctrinal. Concretamente, hace dos semanas escribí indignado contra la llamada “Economía de Francisco”, pero también dije que le consideraba entre los mejores Papas de la historia. He recibido algunas respuestas en las que el que me contestaba coincidía con mi indignación en lo que a economía se refiere, al tiempo que me pedía explicaciones por considerarle un gran Papa. Otros me decían abiertamente que consideraban a este Papa poco menos que hereje. Alguno me contestó diciéndome que todos los días rezaba por él, para que Dios se lo llevase pronto a su Reino.

Estaba yo intentando pergeñar mi respuesta a mi consideración de Francisco como un gran Papa cuando ha aparecido el documento pontificio en el que Francisco convoca un año santo en memoria de san José. Es un documento maravilloso y, tal vez, con sólo la lectura del mismo bastase para responder a lo que se me pedía. Todos los que ven en Francisco a un mal Papa deberían leerlo. No lo voy a transcribir aquí, pero pongo a continuación el link al mismo para que el que quiera seguir mi consejo pueda hacerlo con facilidad.

http://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20201208_patris-corde.html

En lo que queda de este escrito voy a hacer dos cosas.

La primera, sumar mi voz al homenaje a san José. Bueno, más que sumar mi voz, citar dos textos que se pueden añadir a la voz del Papa. El primero es, sorprendentemente, de Jean Paul Sartre en su apenas conocida obra de teatro Barioná, auto de navidad escrito por Sartre en 1940, en el stalag 12D del campo de prisioneros de guerra de Tréveris en el que Sartre estaba cautivo como soldado del vencido ejército francés. En ese auto de Navidad, tras hacer la más bella descripción que yo nunca haya leído de la Virgen y el Niño, describe a la figura de san José. No puedo resistirme a citar el texto completo, incluida la descripción de la María y Jesús. Dice:

“Voy a aprovechar este respiro para enseñaros al Cristo en el establo, porque no le veréis en  la obra: No aparece en la pieza, como tampoco lo hacen José ni la Virgen María. Pero como hoy es Navidad, tenéis derecho a que se os enseñe el pesebre. Helo aquí.

He aquí a la Virgen, y he aquí a José y, he aquí al niño Jesús. El artista ha puesto todo su amor en este dibujo, pero es posible que lo encontréis un poco ingenuo. Ved, los personajes tienen bonitos vestidos, pero están completamente rígidos: se diría que son marionetas. Seguramente no eran así. Si estuvieseis ciegos como yo... Pero, bueno: no tenéis más que cerrar los ojos para oírme y yo os diré como los veo dentro de mí.

La Virgen está pálida y mira al niño. Lo que habría que describir de su cara es una reverencia llena de ansiedad que no ha aparecido más que una vez en una cara humana. Y es que Cristo es su hijo, carne de su carne y fruto de sus entrañas. Durante nueve meses lo llevó en su seno, le dará el pecho y su leche se convertirá en sangre divina. De vez en cuando la tentación es tan fuerte que se olvida de que Él es Dios. Le estrecha entre sus brazos y le dice: ¡mi pequeño! Pero en otros momentos, se queda sin habla y piensa: Dios está ahí. Y le atenaza un temor reverencial ante este Dios mudo, ante este niño que infunde respeto. Porque todas las madres se han visto así alguna vez, colocadas ante ese fragmento rebelde de su carne que es su hijo, y se sienten exiliadas de esa vida nueva que han hecho con su vida, pero donde habitan pensamientos distintos. Mas ningún niño ha sido arrancado  tan cruel y rápidamente de su madre como este niño, pues Él es Dios y sobrepasa por todas partes lo que ella pueda imaginar.

Y es una dura prueba para una madre tener vergüenza de sí y de su condición humana delante de su hijo.

Aunque yo pienso que hay también otros momentos, rápidos y resbaladizos, en los que siente, a la vez, que Cristo, su hijo, suyo, es su pequeño, y es Dios. Le mira y piensa: “Este Dios es mi hijo. Esta carne divina es mi carne. Está hecha de mi. Tiene mis ojos, y la forma de su boca es la de la mía. Se parece a mi. Es Dios y se parece a mi.      

Y ninguna mujer, jamás, ha tenido así a su Dios para ella sola. Un Dios muy pequeñito al que se puede coger en brazos y cubrir de besos, un Dios calentito que sonríe y que respira, un Dios al que se puede tocar; y que sonríe. Es en uno de esos momentos cuando pintaría yo a María si fuera pintor. Y trataría de plasmar el aire de atrevimiento tierno y tímido con  que ella adelanta el dedo para tocar la piel pequeña y suave de este niño-Dios cuyo peso tibio siente sobre sus rodillas y que le sonríe.

Eso en cuanto a Jesús y la Virgen María.

¿Y José? A José no le pintaría. Plasmaría sólo una sombra, al fondo del establo, y dos ojos brillantes. Porque no sabría qué decir de José y José no sabe qué decir de sí mismo. Está en adoración y está feliz de adorar y se siente un poco exiliado.

Creo que sufre sin confesarlo. Sufre porque ve cuánto se parece a Dios la mujer que ama y hasta qué punto está ya del lado de Dios. Porque Dios explota como una bomba en la intimidad de esa familia. José y María están separados para siempre por este incendio de claridad. Y toda la vida de José, imagino, será aprender a aceptar”.

A aceptar activa, valiente y castamente –castamente en el sentido que utiliza el Papa en su documento sobre san José. Aceptar protectoramente. Aceptar respetuosamente. A aceptar cuidar desde la sombra para que Jesús y María crezcan mientras el se difumina.

El segundo es un texto anónimo –al menos para mí– que leí en francés hace unos años y que traduje. Es una paráfrasis del Ave María, aplicado a Jesús. Dice:

“Ave, José, tú, a quien la gracia divina ha colmado; tus brazos han acunado al Salvador, que ha crecido bajo tu mirada; eres bendito entre todos los hombres y bendito es el divino Niño de tu virginal Esposa, Jesús.

San José, dado por el Padre al Hijo de Dios, ruega por nosotros en nuestras preocupaciones familiares, de salud y de trabajo, hasta nuestros últimos días, y dígnate socorrernos en la hora de nuestra muerte. Amén”.

Como traducir es casi siempre traicionar el texto, no puedo por menos, para los que sepan francés, que reproducir el original:

“Je vous salue Joseph, vous que la grâce a comblé; le Sauveir a reposé dans vos bras et grandi sous vos yeux; Vous étes beni entre tous les hommes et Jésus, l’Enfant divin de votre virginal Épouse, est beni.

Saint Joseph, donné pour père au Fils de Dieu, priez pour nous dans nos soucis de famille, de santé et de travail, jusqu’a nos derniers jours, et daignez nous secourir à l’heure de notre mort. Amén”.

Había dicho más arriba que nn lo que quedaba de este escrito iba a hacer dos cosas a hacer dos cosas. Ya está hecha la primera.

La segunda es profundizar en los motivos de aprecio a este Papa, más allá de la anécdota, aunque importante, de este documento a san José para instaurar un año bajo su protección. En una primera carta que le escribí –hubo otras–, expresándole mi desacuerdo con su perspectiva sobre la economía, le decía:

“Quiero decirle en esta carta que su llegada a la Sede de San Pedro ha sido para mí un motivo de profunda alegría. Antes de ser elegido Papa no le conocía. Pero justo después de su elección se hicieron públicas las notas que usted dio al Arzobispo de La Habana, Mons. Jaime Ortega. Fueron para mí motivo de alegría pues revelaban las líneas de lo que está siendo su pontificado. Posteriormente, muchas de sus afirmaciones y propuestas han sido criticadas por determinados sectores católicos. Pero a mí me parecían música celestial. La primacía del anuncio del amor de Cristo y el perdón sobre cierta manera de presentar la ética como si fuésemos guardianes de la Gracia me da una inmensa esperanza. Creo que el mundo está ansioso de oír de la Iglesia ese mensaje, que es el de Jesucristo, antes que el anatemizador que a tantas personas ha alejado de ella. La mayoría de sus palabras han despertado en mí un eco de añoranza del mensaje evangélico que tantas veces ha sido muy enterrado a lo largo de la historia. Creo que muchas personas de las marginalidades y del exterior de la fe se están acercando poco a poco a la Iglesia gracias a usted (perdóneme que no le trate de Su Santidad, pero creo que su talante me permite esta informalidad, sin que suponga ni un ápice de merma de respeto)”.

Copio las breves líneas que el Cardenal Bergoglio entregó al Cardenal de La Habana Mons. Jaime Ortega. El contexto de las mismas fue el siguiente. Parece que, antes de que los Cardenales se encierren en la Capilla Sixtina, en el silencio, la  oración y el secreto, para elegir al nuevo Papa, la mayoría de ellos, los que quieren, celebran una reunión informal en la que cada uno de ellos expone brevemente sus puntos de vista sobre lo que consideran las necesidades de la Iglessia. La mayoría de ellos llevan escritos eruditos documentos que leen. En esa reunión previa al cónclave en el que fue elegido, Bergoglio dijo unas palabras improvisadas. Al acabar la reunión, el Cardenal de La Habana le pidió que le dejase el texto. Bergoglio no lo llevaba escrito y allí mismo, sobre la marcha, se las escribió a mano en un papel. Las notas decían:

 

- Se hizo referencia a la evangelización[1]. Es la razón de ser de la Iglesia.

- "La dulce y confortadora alegría de evangelizar" (Pablo VI).

- Es el mismo Jesucristo quien, desde dentro, nos impulsa.

 

1.- Evangelizar supone celo apostólico. Evangelizar supone en la Iglesia la parresía[2] de salir de sí misma. La Iglesia está llamada a salir de sí misma e ir hacia las periferias, no solo las geográficas, sino también las periferias existenciales: las del misterio del pecado, las del dolor, las de la injusticia, las de la ignorancia y prescindencia religiosa, las del pensamiento, las de toda miseria.

2.- Cuando la Iglesia no sale de sí misma para evangelizar deviene autorreferencial y entonces se enferma (cfr. La mujer encorvada sobre sí misma del Evangelio). Los males que, a lo largo del tiempo, se dan en las instituciones eclesiales tienen raíz de autorreferencialidad, una suerte de narcisismo teológico. En el Apocalipsis Jesús dice que está a la puerta y llama. Evidentemente el texto se refiere a que golpea desde fuera la puerta para entrar... Pero pienso en las veces en que Jesús golpea desde dentro para que le dejemos salir. La Iglesia autorreferencial pretende a Jesucristo dentro de sí y no lo deja salir.

3.- La Iglesia, cuando es autorreferencial, sin darse cuenta, cree que tiene luz propia; deja de ser el mysterium lunae y da lugar a ese mal tan grave que es la mundanidad espiritual (Según De Lubac, el peor mal que puede sobrevenir a la Iglesia). Ese vivir para darse gloria los unos a otros. Simplificando; hay dos imágenes de Iglesia: la Iglesia evangelizadora que sale de sí; la Dei Verbum religiose audiens et fidenter proclamans (“La que escucha religiosamente la Palabra de Dios y la proclama con confianza”. Traducción del transcriptor, probablemente deficiente), o la Iglesia mundana que vive en sí, de sí, para sí. Esto debe dar luz a los posibles cambios y reformas que haya que hacer para la salvación de las almas.

4.- Pensando en el próximo Papa: un hombre que, desde la contemplación de Jesucristo y desde la adoración a Jesucristo ayude a la Iglesia a salir de sí hacia las periferias existenciales, que la ayude a ser la madre fecunda que vive de "la dulce y confortadora alegría de la evangelizar"[3].

 

Afortunadamente, esas hojas, en facsímil, son públicas y yo he podido encontrarlas y no puedo por menos que copiar aquí lo que considero un tesoro.

Estas palabras me hicieron ferviente partidario de este Papa, por encima de las cosas secundarias que, más tarde, me han disgustado de él. Y hoy todavía prima, con gran diferencia, lo primero sobre lo segundo. Releer estas líneas renueva mi amor por él. Y creo que Francisco ha seguido y está siguiendo fielmente el programa de acción expresado en las líneas anteriores. Hay algunas frases acuñadas por él que son paradigmáticas de ese programa. Algunas de ellas son: “Debemos de hacer de la Iglesia un hospital de campaña”. “Los cristianos debemos ser facilitadores de la Gracia en vez de ser sus aduaneros”. “Hay que bajar a las realidades y no verlas desde arriba. No se puede ‘balconear’ ”. Etc., etc., etc. Y, tal vez por adentrarse en este programa, ha aparecido una tensión con el Papa, en cuestiones doctrinales, no económicas, por parte de los sectores de la Iglesia que la quieren autorreferencial. Esta tensión alcanzó, creo, su punto álgido con la publicación de la exhortación apostólica Amoris Laetitia, que siguió a la clausura del sínodo de la familia. Muchos obispos y cardenales, así como muchos católicos, quieren ver en ella una vulneración de la sólida doctrina de la Iglesia sobre los sacramentos del matrimonio, la Eucaristía y la confesión. He leído y releído esta exhortación muchas veces intentando ver en ella esa vulneración. No la he encontrado por ninguna parte. Sí que hay en ella un acercamiento asintótico a ese límite. Acercamiento que nace de la necesidad de la Iglesia, expresada en las líneas programa que he citado más arriba, de acercarse a “las periferias existenciales: las del misterio del pecado, las del dolor, las de la injusticia, las de la ignorancia y prescindencia[4] religiosa, las del pensamiento, las de toda miseria”. Y eso da –a mí también me lo da– cierto vértigo. Pero si creemos en la acción del Espíritu Santo sobre la Iglesia y sobre el Papa, debemos hacer que nuestra confianza sea mayor, mucho mayor, que nuestros miedos y vértigos. Ha habido en la historia una enorme cantidad de Papas terribles y lamentables en sus conductas personales. Los hay que han robado, que han fornicado, que han matado, que han hecho cosas horribles. Pero ninguno ha ido, ni por asomo, contra el depósito evangélico mantenido en la Tradición sobre la doctrina de Cristo. Ni uno sólo. Francisco tampoco lo ha hecho hasta ahora y, fiado en el Espíritu Santo, no creo que lo haga. Pero determinados sectores creen que sí. Incluso que ya lo ha traspasado. He pedido a algunos que así lo creen que me señalen una frase de esa exhortación que traspase esos límites. Me han contestado vaguedades, pero nunca me la han señalado. Ha habido cardenales que le han pedido, casi exigido públicamente, al Papa que les aclare determinados puntos. El hecho de que el Papa les haya ignorado les ha enfurecido aún más. A mí me sorprende que no vean claras cosas que un pobre cristiano de a pie ve meridianamente con sólo leer el texto. Por eso este Papa ha recibido, recibe, y recibirá enormes críticas. Y me parece bien, porque la Iglesia ni es ni debe ser monolítica. Me parece bien siempre que esas críticas se mantengan los cauces que marca esa misma doctrina. 

Creo que con esto he contestado, o al menos así me lo parece, a por qué este Papa me parece que se sitúa entre los mejores de la historia.

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[1] Todos los subrayados que aparecen aquí, lo están en el papel escrito a mano por el entonces cardenal Bergoglio.

^[2] La palabra “Parresía” proviene del griego, y significa libertad para hablar, valentía, sinceridad, alegría, confianza.

[3] Los subrayados son de Bergoglio.

[4] Acción y efecto de prescindir.